Le sixième
chapitre décrit symboliquement l’ouverture et le contenu
des six premiers sceaux. Le sujet des sceaux a déjà été
abondamment traité, c’est pourquoi nous ne ferons que les
effleurer comme nous l’avons déjà fait avec les sept
lettres aux Eglises.
Dans les
quatre premiers sceaux, à chaque fois un cavalier nous est
montré sur un cheval, mais celui-ci a toujours une couleur
différente. Ce qui est remarquable dans ce contexte, c’est
que les quatre êtres vivants qui ont pris le parti de Dieu
sont devant le trône, alors que les quatre cavaliers
agissent pour l’adversaire. Depuis toujours le cheval a
symbolisé des activités guerrières. Ici nous est montré
celui qui s’oppose à Christ, et qui conduit ses campagnes
religieuses à côté de la marche triomphale de Jésus-Christ
sur la terre.
Dans le
prophète Zacharie, les quatre chevaux (qui plus tard sont
vus attelés à quatre chars) nous sont montrés dans les
mêmes couleurs que les quatre chevaux des quatre sceaux (Zach.
2 et 6). Dans Zacharie il s’agit de la persécution et de
la dispersion d’Israël, alors que dans l’Apocalypse il
s’agit de la persécution et de l’anéantissement de
l’Eglise. Les mêmes puissances démoniaques qui se
servirent de l’empire romain pour oppresser le peuple
d’Israël, persécutent également l’Eglise depuis son
commencement. L’imitateur de Christ chevauche les quatre
différents chevaux, dont la couleur indique le
développement ayant lieu dans chaque époque.
Dans le
prophète Joël cette puissance Antichrist destructrice est
désignée dans ses quatre phases sous le nom de: chenille,
sauterelle, yélek, locuste (Joël 1.4 et 2.25). L’Eglise du
Nouveau Testament est le Corps de Christ dans toute Sa
plénitude. Il est l’Arbre de la Vie qui porte du fruit, et
nous sommes en Lui. Il est le Cep, et nous sommes les
sarments. Conformément aux quatre étapes développées par
les quatre cavaliers, l’adversaire a cherché à détruire
cet arbre Divin qui porte du fruit, mais Dieu promet par
le prophète Joël de restituer tout ce qui a été dévoré
pendant ces années (Joël 2.25).
Les trois
premiers sceaux ont déjà passé dans l’histoire, alors que
le quatrième sceau s’étend jusqu’à la fin de l’Eglise du
Nouveau Testament. Le cinquième sceau se rapporte aux
Juifs. Le sixième sceau s’étend jusqu’à la fin de l’époque
des jugements. Le septième sceau comprend les jugements
des sept trompettes, lesquelles entrent en scène dans le
temps de la période du sixième sceau.
