CHAPITRE 21

Description de la Nouvelle Jérusalem

“Et l’un des sept anges qui avaient eu les sept coupes pleines des sept dernières plaies, vint et me parla, disant: Viens ici, je te montrerai l’épouse, la femme de l’Agneau. Et il m’emporta en esprit sur une grande et haute montagne, et il me montra la sainte cité, Jérusalem, descendant du ciel d’auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu. Son luminaire était semblable à une pierre très-précieuse, comme à une pierre de jaspe cristallin. Elle avait une grande et haute muraille; elle avait douze portes, et aux portes douze anges, et des noms écrits sur elles, qui sont ceux des douze tribus des fils d’Israël: à l’orient, trois portes; et au nord, trois portes; et au midi, trois portes; et à l’occident, trois portes. Et la muraille de la cité avait douze fondements, et sur eux les douze noms des douze apôtres de l’Agneau” (Apoc. 21.9-14).

Il s’agit ici de la Nouvelle Jérusalem, qui descend “ayant la gloire de Dieu. Son luminaire était semblable à une pierre très-précieuse, comme une pierre de jaspe cristallin”. Dans la description sont nommés douze portes et douze fondements. Sur les uns se trouvent les douze noms des douze apôtres, sur les autres les noms des douze pères d’Israël; ensemble cela donne les représentants de l’Ancienne et de la Nouvelle Alliance, les vingt-quatre anciens. Dieu ne possède qu’une seule Eglise élue, Celle-ci renferme tous ceux qui ont cru en Lui dans l’ensemble du temps de l’Ancienne et de la Nouvelle Alliance. Les saints de l’Ancien Testament qui sont ressuscités avec Jésus (Mat. 27), Lui appartiennent. La première résurrection est le but le plus élevé. C’est ce que pense Paul dans les Philippiens 3.10,11, lorsqu’il exprime son désir d’avoir part à la première résurrection.

Dans l’Ancien Testament les croyants mettaient leur espoir dans la venue du Messie, et avec cela ils attendaient leur rédemption. Ils se sont endormis dans cette foi en Lui. Les croyants du Nouveau Testament croient en Christ, le Rédempteur, qui a tout accompli pour tous.

La sainte cité est décrite de différentes perspectives. “Et celui qui me parlait avait pour mesure un roseau d’or, pour mesurer la cité et ses portes et ses murailles. Et la cité est bâtie en carré, et sa longueur est aussi grande que sa largeur. Et il mesura la cité avec le roseau, jusqu’à douze mille stades: sa longueur et sa largeur, et sa hauteur étaient égales. Et il mesura sa muraille, cent quarante-quatre coudées, mesure d’homme, c’est-à-dire d’ange. Et sa muraille était bâtie de jaspe; et la cité était d’or pur, semblable à du verre pur. Les fondements de la muraille de la cité étaient ornés de toute pierre précieuse: le premier fondement était de jaspe, le second de saphir, le troisième de calcédoine, le quatrième d’émeraude, le cinquième de sardonix, le sixième de sardius, le septième de chrysolithe, le huitième de béril, le neuvième de topaze, le dixième de chrysoprase, le onzième d’hyacinthe, le douzième d’améthyste. Et les douze portes étaient douze perles; chacune des portes était d’une seule perle; et la rue de la cité était d’or pur, comme du verre transparent” (Apoc. 21.15-21).

La Nouvelle Jérusalem se dresse dans le ciel comme une pyramide de Lumière, duquel Elle descend. Il nous en est dit la longueur, la largeur et la hauteur, chaque fois s’élevant à 2’200 km. Déjà Abraham était à la recherche de cette cité qui a des fondements inébranlables, et dont Dieu Lui-même est l’architecte et le constructeur (Héb. 11.10). Paul écrit au sujet de la “Jérusalem d’En-haut”, qui est notre mère (Gal. 4.26).

Dans les versets 22 et 23 de ce chapitre 21 de l’Apocalypse l’Agneau de Dieu est décrit comme le point central de toute oeuvre de salut: “Et je ne vis pas de temple en elle; car le Seigneur, Dieu, le Tout-puissant, et l’Agneau, en sont le temple. Et la cité n’a pas besoin du soleil ni de la lune, pour l’éclairer; car la gloire de Dieu l’a illuminée, et l’Agneau est sa lampe”. Que ce grand mystère nous soit compréhensible ou non, qu’il nous éclaire ou non — il n’en demeure pas moins que les choses sont ainsi, que Dieu Lui-même, en Christ, s’est révélé pour apporter le salut à l’humanité. Christ est le rayonnement du Seigneur Dieu en personne. La Lumière et la Vie ne se trouvent qu’en Lui seul, Lui en qui habite corporellement toute la plénitude de la divinité (Col. 2.9). “Car c’est le Dieu qui a dit que du sein des ténèbres la lumière resplendit, qui a relui dans nos coeurs pour faire luire la connaissance de la gloire de Dieu dans la face de Christ” (2 Cor. 4.6).

“Et les nations marcheront par sa lumière; et les rois de la terre apporteront leur gloire. Et ses portes ne seront point fermées de jour: car il n’aura pas de nuit là” (Apoc. 21.24,25). Un poète a chanté: «Point de nuit ne sera là, point de nuit ne sera là, parce que Jésus, le Soleil, brille sans cesse…». Sur la terre il y aura encore la nuit et le jour pendant le millénium, mais pas dans la cité céleste, la Nouvelle Jérusalem. Le prophète Esaïe se rapporte à la Jérusalem terrestre quand il écrit ce qui va arriver: “Et tes portes seront continuellement ouvertes (elles ne seront fermées ni jour ni nuit), pour que te soient apportées les richesses des nations, et pour que leurs rois te soient amenés” (Es. 60.11).

“Et on lui apportera la gloire et l’honneur des nations. Et il n’y aura aucune chose souillée, ni ce qui fait une abomination et un mensonge: mais seulement ceux qui sont écrits dans le livre de vie de l’Agneau” (Apoc. 21.26,27).

“Et il n’y aura plus de malédictions; et le trône de Dieu et de l’Agneau sera en elle…” (Apoc. 22.3).

Il est nécessaire de faire ressortir clairement encore une fois la différence qu’il y a entre ceux qui sont inscrits “dans le livre de Vie”, et ceux qui sont inscrits “dans le livre de Vie de l’Agneau”. Ceux qui ont part à la première résurrection, qu’ils soient dans la Jérusalem céleste ou dans la terressurrection dans la Vie éternelle, se trouvent dans le livre de la Vie. C’est la raison tre, — leurs noms se trouvent dans tous les cas dans le livre de Vie de l’Agneau; ces noms-là ne peuvent pas être effacés ou retirés. C’est par sa pré-connaissance que Dieu pouvait prédestiner. Il connaissait ceux qui Le croiraient entièrement et qui Le suivraient. Les noms de tous ceux qui sont sauvés et qui entrent lors de la seconde répour laquelle lors de la dernière résurrection, le Livre de la Vie de l’Agneau n’est pas du tout mentionné.

Les rois des peuples qui resteront, et sur lesquels Christ régnera en Roi, trouveront le chemin pour venir à Lui. Ceux qui sont impurs, qui commettent l’abomination et mentent, demeurent dehors. Le fait que de telles personnes existent encore en cette période se trouve aussi confirmé lorsqu’il s’agit du dernier “aïon”, le millénium, mais pas de l’Eternité.