Dans le
onzième chapitre il nous est tout d’abord donné une
indication de très grande importance sur ce qui va arriver
pendant la dernière période des trois ans et demi, lorsque
le Temple aura été rebâti. Le droit international est
valable pour la protection en général des maisons dédiées
à Dieu, mais il n’est pas valable pour le terrain qui les
environne. C’est pourquoi seulement le parvis sera livré
aux nations pendant les trois ans et demi de tribulation.
“Et
il me fut donné un roseau semblable à une verge, et il me
fut dit: Lève-toi et mesure le temple de Dieu, et l’autel,
et ceux qui y adorent; et le parvis, qui est en dehors du
temple, rejette-le et ne le mesure point, car il a été
donné aux nations, et elles fouleront aux pieds la cité
sainte quarante-deux mois” (Apoc. 11.1,2).
Il
s’agit ici du temps de la grande tribulation et de la
persécution qui a lieu après les trois ans et demi pendant
lesquels les deux prophètes accomplirent leur ministère,
et que le Temple aura été reconstruit. C’est une parfaite
répartition du temps et description de la chose. Même
l’autel des sacrifices fut mesuré. Cela nous rappelle
Daniel 9.27 où, au milieu de la dernière semaine le
sacrifice et l’offrande sont interrompus.
Dans
les chapitres 40 à 47 le prophète Ezéchiel vit le Temple
et tous les détails de l’intérieur. La description montre
clairement que le futur Temple lui aussi sera reconstruit
à l’image du premier. Le troisième Temple, la maison de
Dieu à Jérusalem, sera reconstruit à son lieu originel et
sera présent dans le Millénium. Plusieurs passages des
Ecritures en rendent témoignage (Es. 2.2,3; 56.7; Ezé. 47;
Aggée 2.9; Zach. 14.20,21; Apoc. 7.15 et autres). La
montagne du Temple est une partie de Sion, et c’est
pourquoi les 144’000 sont montrés sur la montagne de Sion.
La
répartition des temps et la description des circonstances
des divers événements qui les accompagnent sont tellement
évidentes que cela devrait être clair et distinct pour
tous. En ce qui concerne le ministère des deux témoins,
leur temps est également donné comme étant de trois ans et
demi: “Et je donnerai puissance à mes deux
témoins, et ils prophétiseront mille deux cents soixante
jours, vêtus de sacs” (Apoc. 11.3).
Quand
dans les Saintes Ecritures les notions de temps:
quarante-deux mois, ou mille deux cent soixante jours, ou
un temps, des temps, et la moitié d’un temps, ou un an,
deux ans et une demi-année, sont employées, — il s’agit
toujours d’une moitié de la soixante-dixième semaine
d’années de Daniel. Il suffit essentiellement d’y prendre
garde, d’après les événements relatés auparavant, pour
déterminer dans quelle moitié il s’agit vraiment de
classer ces événements.
En tant
que oints de l’Esprit, les deux prophètes sont aussi
présentés comme des “oliviers”. Le prophète Zacharie les
voit, au chapitre 4.11-14, l’un à droite, l’autre à gauche
du chandelier. Du fait qu’ils se trouvent aux côtés du
chandelier signifie que leur ministère ne s’exerce pas du
temps de l’Eglise. Ils s’avancent après l’achèvement de l’Eglise-Epouse
du Nouveau Testament et de son enlèvement, car ce n’est
qu’après cela qu’Israël sera sauvé (Actes 15.14-16; Rom.
11.25).
Celui
qui considère leur ministère doit infailliblement penser à
Moïse et Elie, par lesquels la toute-puissante Parole de
Dieu agissait, de telle manière que les plaies les plus
effrayantes frappèrent l’Egypte (Ex. 7-12); Moïse changea
l’eau en sang. Par le ministère d’Elie les cieux furent
fermés pendant trois ans et demi et le feu descendit du
ciel (2 Rois 1). Les deux choses se répètent dans le
ministère des deux témoins. Il n’y a rien dans la vie d’Hénoc
qui fasse penser à ce qui arrive au travers du ministère
des deux témoins. Hénoc, en tant que le septième après
Adam (Gen. 5.19-24; Jude 14; Héb. 11.5,6), était une image
parfaite des véritables croyants vivant dans le septième
âge de l’Eglise, le dernier âge, qui ne verront pas la
mort mais seront transmués et enlevés (1 Cor. 15.51-57; 1
Thess. 4.13-17).
C’est
également Moïse et Elie qui descendirent sur la montagne
de la transfiguration et parlèrent avec le Seigneur (Mat.
17 et autres). Ils sont également mentionnés tous les deux
dans les trois derniers versets de l’Ancien Testament,
dans le prophète Malachie. Moïse a écrit les cinq livres
de la Thora et il est pour les Juifs le plus grand
prophète, alors qu’Elie est le plus important pour eux,
parce que selon la foi juive il doit venir avant
l’apparition du Messie.
Le
prophète Esaïe les décrit comme des héros, des messagers
qui intercèdent pour la paix. Immédiatement au verset
suivant, il est aussi mentionné que l’alliance est rompue:
“Voici, leurs vaillants hommes crient au dehors,
les messagers de la paix pleurent amèrement. Les routes
sont désertes; le passant sur le chemin a cessé. Il a
rompu l’alliance, il a méprisé les villes, il n’a égard à
personne” (Es. 33.7,8).
“Maintenant, dit l’Eternel, je me lèverai; maintenant je
serai exalté…” (Es. 33.10).
“Les
pécheurs ont peur dans Sion; le tremblement a saisi les
impies: Qui de nous séjournera dans le feu consumant? Qui
de nous séjournera dans les flammes éternelles?” (Es.
33.14).
“Tes
yeux verront le roi dans sa beauté; ils contempleront le
pays lointain” (Es. 33.17).
“Et
je répandrai sur la maison de David et les habitants de
Jérusalem un esprit de grâce et de supplication; et ils
regarderont vers moi, celui qu’ils auront percé, et ils se
lamenteront sur lui, comme on se lamente sur un fils
unique, et il y aura de l’amertume pour lui, comme on a de
l’amertume pour un premier-né” (Zach. 12.10).
Les
oints de Dieu sont “les lions de Dieu”, ils ont une
toute-puissance absolue. Ce qu’ils disent au Nom du
Seigneur s’accomplit. Leur tâche ne consiste pas seulement
à appeler les 144’000 à sortir, mais ils doivent aussi
prononcer les jugements sur les peuples et prophétiser sur
eux comme cela est écrit à la fin du chapitre 10 de
l’Apocalypse.
A la
fin de leur témoignage ils seront mis à mort. “Et ceux
qui habitent sur la terre se réjouissent à leur sujet et
font des réjouissances, et ils s’enverront des présents
les uns aux autres, parce que ces deux prophètes
tourmentaient ceux qui habitent sur la terre” (Apoc
11.10).
Des
hommes de tous les peuples et de toutes les langues
verront leur corps morts. Jusqu’à il y a peu de temps
encore des critiques de la Bible secouaient tout
particulièrement la tête lorsqu’ils arrivaient à ce
passage, et ils se demandaient comment la chose pouvait
être rendue possible. Aujourd’hui, par les émissions
télévisées, il est réellement possible que le monde entier
voie leurs corps morts; et c’est ainsi que la Bible a
raison sur ce point jusqu’à la fin; Elle a certainement
raison jusque dans l’Eternité.
“Et
après les trois jours et demi, l’esprit de vie venant de
Dieu entra en eux; et ils se tinrent sur leurs pieds, et
une grande crainte tomba sur ceux qui les contemplaient,
et j’ouïs une grande voix venant du ciel, leur disant:
Montez ici. Et ils montèrent au ciel dans la nuée, et
leurs ennemis les contemplèrent. Et à cette heure-là, il y
eut un grand tremblement de terre; et la dixième partie de
la ville tomba, et sept mille noms d’hommes furent tués
dans le tremblement de terre; et les autres furent
épouvantés et donnèrent gloire au Dieu du ciel” (Apoc.
11.11-13).
