“Et je vis dans le ciel un autre signe, grand et merveilleux: sept anges, ayant sept plaies, les dernières; car en elles le courroux de Dieu est consommé” (Apoc. 15.1). Il ressort bien clairement de cette menace que, par ces plaies, la colère de Dieu est consommée. Cela arrivera à la fin de la grande tribulation.

Au verset 2 un remarquable changement de thème a lieu. C’est là que nous est montrée la troupe des vainqueurs de la grande tribulation. “Et je vis comme une mer de verre, mêlée de feu, et ceux qui avaient remporté la victoire sur la bête, et sur son image, et sur le nombre de son nom, se tenant debout sur la mer de verre, ayant les harpes de Dieu. Et ils chantent le cantique de Moïse, esclave de Dieu, et le cantique de l’Agneau, disant: Grandes et merveilleuses sont tes oeuvres, Seigneur, Dieu, Tout-puissant! Justes et véritables sont tes voies, ô Roi des nations!” (Apoc. 15.2,3).

Comme nous l’avons déjà considéré au chapitre 4, la mer de verre qui est comme du cristal se trouve devant le trône de Dieu. L’Epouse est sur le trône (Apoc 3.21), alors que ceux qui viennent de la grande tribulation sont devant le trône (Apoc. 7.9). A ce moment-là apparaissent les vierges folles et les Juifs venus à la foi, ensemble devant le trône. Puis le trône de Dieu ne se trouvera pas seulement dans le Ciel, mais également déjà sur la terre (Mat. 25.31). Le texte de ce passage rend témoignage que la troupe se trouvant sur la mer de cristal avait acquis la victoire sur la bête, sur son image, et sur le nombre de son nom, et il montre que cette troupe est composée de deux groupes différents. Les mêmes afflictions auxquelles sont exposés les véritables croyants avant l’enlèvement, mais sans faire de martyrs, éclatent plus tard, après que Satan ait été précipité sur la terre, et cela d’une manière plus massive avec le sang versé des vierges folles qui seront restées et celui également des Israélites. Ici sont montrés tous ensemble ceux qui sont demeurés fidèles, alors que les martyrs sont mentionnées dans Apocalypse 20.

Le cantique dont il est question ici s’est déjà élevé au chapitre 5, chanté par les Armées célestes. Mais ici il s’agit des croyants juifs et des nations venus du temps de la tribulation. Cela ressort du fait que les deux cantiques retentissent: le cantique de Moïse, esclave de Dieu, et le cantique de l’Agneau. Le texte est placé sous le même dénominateur, car Dieu est Le Même, Celui qui est avec Israël et qui a inclus les nations dans Son plan de salut. Le Seigneur est glorifié comme étant le Dieu Tout-puissant et Ses oeuvres sont célébrées comme étant merveilleuses. Il est confirmé que toutes ses voies sont justes et véritables. Il est le Roi des nations.

Parce que maintenant, après que la conclusion des derniers jugements ait eu lieu, que le moment du passage au millénium soit arrivé, il est dit ce qui suit en rapport avec tous les peuples: “Qui ne te craindrait, Seigneur, et qui ne glorifierait ton nom? car seul tu es saint; car toutes les nations viendront et se prosterneront devant toi; parce que tes faits justes ont été manifestés” (Apoc. 15.4).

Les prophètes de l’Ancien Testament ont déjà prophétisé au sujet de ce Royaume: “Et il arrivera que, de nouvelle lune à nouvelle lune, et que de sabbat en sabbat, toute chair viendra pour se prosterner devant moi, dit l’Eternel” (Es. 66.23).

Le jugement qui anéantira les peuples qui viendront contre Jérusalem leur a été annoncé. Cependant même de ceux-là ils subsistera des hommes. “Et c’est ici la plaie dont l’Eternel frappera tous les peuples qui auront fait la guerre contre Jérusalem: leur chair se fondra tandis qu’ils seront debout sur leurs pieds, et leurs yeux se fondront dans leurs orbites, et leur langue se fondra dans leur bouche… Et il arrivera que tous ceux qui resteront de toutes les nations qui seront venues contre Jérusalem, monteront d’année en année pour se prosterner devant le roi, l’Eternel des armées, et pour célébrer la fête des tabernacles” (Zach. 14.12 et 16). Ainsi, la conception défendue par beaucoup de personnes que tous les hommes perdraient la vie dans le processus de jugement et de purification précédant le millénium, n’est alors pas en accord avec le témoignage des Saintes Ecritures. “Et il arrivera, à la fin des jours, que la montagne de la maison de l’Eternel sera établie sur le sommet des montagnes, et sera élevée au-dessus des collines; et toutes les nations y afflueront; et beaucoup de peuples iront, et diront: Venez, et montons à la montagne de l’Eternel, à la maison du Dieu de Jacob, et il nous instruira de ses voies, et nous marcherons dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, et de Jérusalem, la parole de l’Eternel” (Es. 2.2,3).

“Ainsi dit l’Eternel des armées: Encore une fois il viendra des peuples et des habitants de beaucoup de villes; et les habitants de l’une iront à l’autre, disant: Allons, allons implorer l’Eternel, et rechercher l’Eternel des armées! Moi aussi, j’irai. Et beaucoup de peuples, et des nations puissantes, iront pour rechercher l’Eternel des armées à Jérusalem, et pour implorer l’Eternel. Ainsi dit l’Eternel des armées: En ces jours-là, dix hommes de toutes les langues des nations saisiront, oui, saisiront le pan de la robe d’un homme juif disant: Nous irons avec vous, car nous avons ouï dire que Dieu est avec vous” (Zach. 8.20-23).

Mais auparavant arrive ce que le voyant, Jean, décrit plus loin: “Et après ces choses je vis: et le temple du témoignage dans le ciel fut ouvert. Et les sept anges qui avaient les sept plaies sortirent du temple, vêtus d’un lin pur et éclatant, et ceints sur leurs poitrines de ceintures d’or. Et l’un des quatre animaux donna aux sept anges sept coupes d’or, pleines du courroux de Dieu qui vit aux siècles des siècles. Et le temple fut rempli de la fumée qui procédait de la gloire de Dieu et de sa puissance; et personne ne pouvait entrer dans le temple, jusqu’à ce que les sept plaies des sept anges fussent consommées” (Apoc. 15.5-8).