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CHAPITRE
6
5ème
Sceau
Les martyrs juifs du passé et du futur
Lors de
l’ouverture du cinquième sceau, plus aucun appel d’un être
vivant ne retentit, parce que ce sceau n’est pas en rapport
avec l’Eglise du Nouveau Testament. Quant au temps, le
cinquième sceau tombe pour la moitié dans le temps de
l’Eglise, à cause des martyrs juifs qui ont déjà été mis à
mort, et pour l’autre moitié dans le temps venant après
l’enlèvement, lorsque le nombre des martyrs juifs sera
complété pendant la grande tribulation. Les croyants
appartenant à l’Eglise du Nouveau Testament s’en vont au
paradis lorsqu’ils quittent cette terre; par contre les âmes
des martyrs juifs se trouvent sous l’autel. Elles ne peuvent
pas encore entrer dans la gloire de Dieu, parce qu’elles
n’ont pas accepté la réconciliation qui se trouve en Christ.
“Et
lorsqu’il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l’autel les
âmes de ceux qui avaient été égorgés pour la Parole de Dieu
et pour le témoignage qu’ils avaient rendu. Et elles
criaient à haute voix, disant: Jusqu’à quand, ô Souverain,
saint et véritable, ne juges-tu pas et ne venges-tu pas
notre sang sur ceux qui habitent la terre? Et il leur fut
donné à chacun une longue robe blanche; et il leur fut dit
qu’ils se reposassent encore un peu de temps, jusqu’à ce
que, et leurs compagnons d’esclavage et leurs frères qui
devaient être mis à mort comme eux, fussent au complet”
(Apoc. 6.9-11).
Les Juifs mis
à mort dans le passé — pensons à tous les Juifs qui ont été
mis à mort dans les quinze siècles passés, jusqu’aux six
millions qui, seulement dans notre siècle, ont été
assassinés — n’avaient pas encore le témoignage de
Jésus-Christ. Ils sont morts en tant que porteurs du
témoignage de la Parole de Dieu, telle qu’Elle était
parvenue à Israël. C’est pourquoi ils criaient vengeance et
demandaient: “Jusqu’à quand, ô Souverain, saint et
véritable, ne juges-tu pas et ne venges-tu pas notre
sang sur ceux qui habitent la terre?”. Mais ceux qui
véritablement croient en Christ et sont réconciliés avec
Dieu par Lui ne demandent pas vengeance, mais ils prient
pour ceux qui les persécutent, comme l’a fait leur
Libérateur: “Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce
qu’ils font” (Luc 23.34), ou comme Etienne qui,
lorsqu’il était lapidé par ses ennemis, priait en disant:
“Seigneur, ne leur impute point ce péché” (Actes 7.60).
Les âmes sous
l’autel ont été mises à mort à cause de la Parole de Dieu et
à cause du témoignage qu’elles possédaient en tant que
Juifs. Elles attendaient le Messie, mais, comme nous venons
de le mentionner, elles n’avaient pas encore la révélation
que Jésus-Christ de Nazareth était leur Messie. C’est la
raison pour laquelle elles ne font pas partie des rachetés
de l’Eglise du Nouveau Testament. Dieu fait passer le peuple
d’Israël par un chemin particulier, conformément à Ses plans
de salut établis avant la fondation du monde. Le peuple
d’Israël a été destiné par le Seigneur, à cause de
l’alliance qu’Il a faite avec lui, à rendre témoignage de
Lui, le seul vrai Dieu, ainsi qu’à Sa Parole,
Des docteurs
renommés de l’Eglise furent de l’avis que Dieu avait rejeté
Israël et établi l’Eglise à sa place. Ceci n’est pas
biblique. Ce n’est que passagèrement que Dieu a endurci le
coeur d’Israël et lui a donné, à cause de nous, des yeux qui
ne voient pas, afin que nos yeux soient ouverts et que nous
puissions avoir part à Son salut. Les dons de Dieu, son
appel et son élection d’Israël sont irrévocables et Il ne
peut s’en repentir (Rom. 11). Les martyrs juifs, même s’ils
n’ont pas expérimenté une conversion à Jésus-Christ, sont
sauvés car ils croient avec une pleine certitude à la venue
du Messie et s’attendent à elle.
Dans la
deuxième partie du texte concernant le cinquième sceau il
nous est dit clairement que ces martyrs reçoivent une robe
blanche; cependant ils doivent encore patienter un peu de
temps jusqu’à ce que le nombre de leur compagnons et frères
soient complété, lesquels doivent souffrir la mort comme
eux. Les croyants appartenant à l’Eglise du Nouveau
Testament sont toujours appelés des “fils et des filles”;
par contre les croyants israélites sont toujours appelés
“mes serviteurs et mes servantes”. C’est pourquoi nous
trouvons cette terminologie différente dans Actes 2.17,18 en
rapport avec l’effusion du Saint-Esprit qui tombe sur les
deux groupes: premièrement sur les fils et les filles,
ensuite sur les serviteurs et les servantes.
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